Oprettelse og opretholdelse af kulturelt responsive læringsmiljøer Del 1 CDE

Hvordan kompensencebaseret læring understøtter kulturelt responsiv læseplan

Kulturelt responsiv undervisning (CRT) er et udtryk, der refererer til pædagogik, der omfatter ligestilling og integration. Det er baseret på den forståelse, at alle elever lærer forskelligt på grund af en række faktorer, herunder: sociale-følelsesmæssige behov, sprog, kultur og familie baggrund. Kultur bruges som grundlag for læring, mens du udvider intellektuel vækst i alle elever. Undervisere, der viser en CRT-tankegang, kan hjælpe med at opbygge produktive, positive relationer med familier, engagere og motivere eleverne og værdsætte forskellige perspektiver for at skabe stærke samfund af elever, der vil vokse sprogligt, socialt og akademisk.

Hammond (2015) har skabt en klar til strenge rammer, der beskriver de fire praksis områder af kulturelt responsiv undervisning: bevidsthed, læringspartnerskaber, informationsbehandling og fællesskabsbygning. Baseret på Brain Research hjælper hvert af disse områder med at skabe autentisk og relevant læring i vores skoler og hjælpe eleverne med at blive uafhængige. Prioriteten er at maksimere deres læringspotentiale og lukke præstationsgabet for kulturelt og sprogligt forskelligartede studerende.

Ved at forstå kulturniveauer og de forskelle, der kan bidrage til bias og nedbrydning, udviser lærere deres socio-kulturelle bevidsthed (Ontario Ministeriet for Uddannelse, 2013). En del af denne socio-kulturelle bevidsthed anerkender, hvordan disse holdninger og stereotyper kan være en implicit bias, der former vores tænkning og interaktioner med andre. Desværre opretholder vores samfund nogle faktorer for nogle grupper, der fortsætter uoverensstemmelser i ressourcer og muligheder, såsom boliger og sundhedspleje. Denne ulighed og strukturelle racialisering kan bidrage til afhængige elever, der er sårbare og risiko i vores skoler. Forståelse Dette vil hjælpe os med at understøtte vores studerendes sociale-følelsesmæssige behov og hjælpe os med at styrke deres intellektuelle kapacitet (Hammond, 2015).

Lær mere om kulturelt responsiv undervisning i disse relaterede titler

En anden måde for lærerne at blive kulturelt lydhør, er at øve igangværende refleksion - en virksomhed, hvorigennem lærerne identificerer deres tanker, værdier og adfærd om deres egne og andre kulturer. En sådan refleksion gør det muligt for lærerne at få dybere niveauer af selvkendskab og genkende, hvordan deres personlige verdensudsigter kan påvirke deres undervisning og forme deres elevernes begreber selv. Det skaber muligheder for at genoverveje stereotyper og giver lærere mulighed for at overveje, hvordan deres instruktion kan forbedres.

Lærere kan finde det ubehageligt eller svært at reflektere over deres egen kultur. Nogle kan endda tro på, at de ikke har en kultur - det vil sige deres meninger, værdier og forventninger om uddannelse og adfærd er en del af det dominerende kulturelle perspektiv og betragtes derfor som normen. Som følge heraf erkender mange lærere ikke, at deres egen kultur påvirker deres forventninger til studerende og påvirker igen deres elevernes ydeevne.

Aktivitet

  • Hvad er mine tanker om racially og kulturelt forskelligartede grupper?
  • Hvad formede mine perspektiver af enkeltpersoner fra grupper anderledes end min egen?
  • gør jeg Tro på, at mine værdier og holdninger er bedre end de andre grupper?
  • Hvilke typer interaktioner har jeg med personer fra kulturelle grupper, der adskiller sig fra min egen?

Læring om andre kulturer

Som lærere lærer om andre kulturer, bør de også være opmærksomme på deres elever fra forskellige baggrunde, der har handicap. Kulturelle opfattelser af handicap kan også variere mellem og inden for kulturer. Handicap kan ses på forskellige måder, for eksempel som:

Forskning viser

MR. Bennett forstår, at hvis hans elever skal lære den nødvendige læseplan, skal han lære dem det støttende ordforråd. I år vil hans elever bruge ord som lignende, kongruent, sammenligne og kontrast. Da han tænker på måder at få disse oplysninger på tværs af sine elever, minder Mr. Bennett om, at Navajo tæpper er dekoreret med mønstre, der illustrerer de begreber, han underviser. Han beslutter at indlejre denne instruktion i hans lektioner som et middel, der begge lærer sine elever deres ordforråd ord og introducerer dem til Navajo-kultur.

Iris Center Peabody College Vanderbilt University Nashville, TN 37203 Irisvanderbilt. du. IRIS Center finansieres gennem en samarbejdsaftale med U.. Institut for Uddannelse, Kontor for Special Education Programmer (OSEP) Grant # H325E170001. Indholdet af denne hjemmeside repræsenterer ikke nødvendigvis Politikken for U.. Institut for Uddannelse, og du bør ikke påtage sig godkendelse fra den føderale regering. Projektansvarlig, Sarah Allen.

Diskussioner om race, kultur og fattigdom kan være svært for nye lærere. De forbliver trods alt svært for mange af de mest erfarne veteraner. Mere end nogensinde vil undervisning i et byområder krav "modige samtaler" på følsomme emner, hvis vi bedst kan betjene vores studerende. I Rochester er 89.% af vores elever af farverne, og 79.% er berettiget til gratis / reduceret frokost. Vores elever taler 87 forskellige sprog, og mange har begrænset engelsk færdighed. Den socioøkonomiske profil for vores lærer Corps er helt anderledes. Forskning viser vigtigheden af ​​at anerkende og tage fat på dette "kulturgab" for at vi mest effektivt engagere vores børn.

Kulturkompetence er evnen til at lære studerende, der kommer fra andre kulturer end vores egne. Det indebærer at udvikle visse personlige og inter-personlige bevidsthed og følsomheder, der udvikler visse kulturelle organer og styrer et sæt færdigheder, der samlet er i strid med effektiv tværkulturel undervisning. (Diller, J. og Moule, J., 2005)

RCSD giver mange muligheder for at opbygge denne kulturelle kompetence gennem diskussioner om kulturelt lydhør undervisning, defineret som "ved hjælp af de kulturelle egenskaber, oplevelser og perspektiver for etnisk forskellige elever som ledninger til at lære dem mere effektivt" (Genève Gay, 2000).

Nogle værdifulde onlinematerialer kan findes på: Læring for retfærdighed (tidligere undervisningstolerance): www. tjeneforsyningsforjustice. RG New York State Cultururally Responsive-Sustaining Framework: www. ysed. ov / crs / ramme for historie og os selv: www. Acinghistory. RG / implicit bias test: implicit. arvard. du / implicitbeatest. TML ASCD: WWW. SCD. RG / EL / Artikler / A-Framework-For-Culturally-Responsive-Undervisning

Jeg deltog for nylig i National Association of Independent Schools folk af farvekonference, en begivenhed, som jeg altid finder både en intellektuelt stimulerende og en følelsesmæssigt beskatning af professionel læringserfaring. Som en pædagog for farve føler jeg mig inspireret af det brede udvalg af pædagogiske innovationer, der forekommer i klasseværelser over hele landet for at fremme egenkapitalen, fra at bruge dybere læring til at fremme strategisk selvforpakning, at inkorporere anti-racistisk undervisning i matematik klasseværelset. Samtidig føler jeg mig skræmt af alt det arbejde, der skal gøres for at opnå egenkapital i vores skoler.

I mine tre års deltagelse i POCC stiger et tema altid til overfladen: Hvor kritisk er det for skolerne at designe kulturelt opmærksomme og inklusiv læringserfaringer. Kulturelt responsiv pædagogik kommer op ganske lidt på konferencen, hvoraf en kritisk facet er kulturelt responsiv læseplan. Studerende skal være i stand til både at se sig selv og deres levede oplevelser reflekteret i deres læseplan og for at få eksponering for mennesker og kulturer, der er meget forskellige fra dem, de kender. De skal læse og se historier, der fejrer folk af farve på nuancerede måder, der ikke behandler dem som karikaturer, der findes i historier om lidelse og undertrykkelse.

Men selv skoler, der har taget initiativ til at udvikle kurser, der fokuserer på egenkapital og inkludering, kategoriserer ofte disse kurser som valgfag. Fra min tid i klasseværelset kan jeg levende huske mine elever om farveklangere om, hvordan deres folks historier ofte blev henvist til valgfag, som eleverne kunne fravælge.

Måske behøver det ikke at være sådan. Et skift til kompetencebaseret læring (CBL) kan øge mulighederne for at gøre curriculum mere kulturelt lydhør. CBL har allerede været båret for sit potentiale til at fremme egenkapitalen i skolerne på en anden måde. Fra et lærersynspunkt er løftet om CBL at sikre høje resultater for alle studerende og afbryde ulige undervisningspraksis.

Med den egenkapitalfokuserede ideologi, der understøtter CBL, er miljøet moden til at inkorporere kulturelt responsiv læseplan. Chris Sturgis, tidligere kompetencearbejde, der for nylig skrev, "Der er så mange praksis, der er værdifulde i kulturelt responsiv uddannelse, der enten er de samme eller tilsvarende nok til at gøre personlig læring til at blive en katalysator for racistisk egenkapital."

Kompetencebaseret læring omfatter viden, færdigheder og dispositioner, der er nødvendige for målrettet, meningsfuldt og produktivt liv i verden uden for skolen. Fundamentalt er målet at skabe velafrundede elever med overførbare, livslang færdigheder. Indholdet understreges, og eleverne går ud på grund af beherskelse af kompetencer frem for sæde tid.

fundamentalt, kompetencebaseret læring skaber plads og plads til en kulturelt responsiv læseplan at dukke op. Hvis indhold blot bliver et køretøj, gennem hvilke kompetencer undervises, er det muligt for læseplanen at tjene som både et spejl af vores elevernes levede oplevelser og et vindue, der afslører alternative livsstil. Med CBLs vægt på personliggørelse og differentiering kan skolerne fuldt ud engagere sig i at uddanne hele barnet, uanset hvor de er fra.

Som kulturelt responsive lærere skal lærerne forstå hele deres kulturelle baggrund. (Laura & Christine, 2018), skal lærere endda være opmærksomme på, i hvilket omfang tidligere læringserfaringer har været meningsfulde og forbundet med deres liv. (Amy, 2018) Lærere bør etablere en forventning i klasseværelset, hvor alle studerende forventes at deltage og anvende strategier for at fremme deltagelse af flere stemmer i diskussionen. Lærerne skal designe lektionsplanerne i henhold til deres elevernes behov. Lærerne skal også bruge en række forskellige pædagogik til at øge deres elevernes opmærksomhed under undervisnings- og læringsprocessen.

(Amy, 2018), kulturelt responsiv pædagogik tillader den positive klasseværelse kultur og forbedrede inter-student og lærer-studentforhold tjener til at øge student selvværd og selvværd, hvilket resulterer i øget tillid og følelse af sikkerhed i klasseværelset. I et klasseværelse, hvor kulturelt responsiv pædagogik praktiseres, er broer bygget, der forbinder elever, lærere, skoler og samfund.

Amy (2018), deltagerne talte i længden om udfordringer, der resulterer, når man forsøger at navigere potentielt kontroversielle emner i klasseværelset, især når læreren kan have begrænset baggrundskendskab i forhold til det givne emne eller måske være uenige med en gruppe praksis. Sådanne emner kan resultere i ubehag, og som følge heraf kan minimeres eller undgås.

Der er mange spørgsmål vedrørende implementering af kulturelt responsiv pædagogik. Formålet med denne undersøgelse er derfor at gennemgå flere undersøgelser af de kompetente af lærere i gennemførelsen af ​​kulturelt responsiv pædagogik.

Forskningsspørgsmålene er derfor 1) er lærerne kompetente i implementeringen af ​​kulturelt responsiv pædagogik? 2) Hvad hindrer implementeringen af ​​kulturelt responsiv pædagogik?

Under udvælgelsesprocessen i revisionsartiklen anvendes to trin først i de foretrukne rapporteringselementer til systematiske anmeldelser og meta-analyser (Prisma) -protokol (2009) og følger af McDermott-modellen (2014). Ved at bruge Prisma-protokollen var forsker i stand til at filtrere og kun bruge de valgte artikler til systematisk gennemgang. Desuden giver McDermott-modellen forskere mulighed for at sammenligne komponenterne mellem de tidsskrifter og artikler, der findes. Oplysningerne er som følger:

Søgprocessen for at finde artikler, der er relateret til kulturelt responsiv pædagogik via Education Ressource Information Center (Eric), Sage Journals og EbsCohost Discovery Reference Databaser på identifikationsfasen gennem identifikation. Der er tre nøgleord brugt: kulturelt responsiv pædagogik, lærernes kompetence, implementering af kulturelt responsiv pædagogik. Det refererer til inkluderende og eksklusive kriterier for at opnå de data, der virkelig opfylder målene for undersøgelsen. De anvendte kriterier er inkluderende og eksklusive:

Du er her

Da flere distrikter vender tilbage til personlig skolegang for skoleåret 2021-2022, har lærere anmodet om mere information om kulturelt responsiv undervisning og læsefærdighed med egenkapital som linsen. Derfor er denne seks-delt serie af moduler med titlen "Oprettelse og opretholdelse af kulturelt responsive læringsmiljøer" skabt som reaktion på det udtrykte behov.

Tilpasset fra, Hammond, Z (2015). Kulturelt responsiv undervisning og hjernen: Fremme af autentisk engagement og rigor blandt kulturelt og sprogligt forskelligartede studerende. Corwin: et salvfirma.

DR. Gloria Ladon-Billing's 2014 artikel, kulturelt relevant pædagogik 2. a. . Remixet identificerer tre store domæner af kulturelt relevant praksis: akademisk succes, kulturel kompetence og sociopolitisk bevidsthed. Hun forklarer, at hun ved akademisk succes henviser hun til den intellektuelle vækst, som eleverne oplever som følge af klasseværelset instruktion og læringserfaringer. Ultiv kompetence refererer til evnen til at hjælpe eleverne med at sætte pris på og fejre deres oprindelseskulturer, mens de får kendskab til og flydende i mindst en anden kultur. Sociopolitisk bevidsthed er evnen til at lære ud over klasseværelset i klasseværelset ved hjælp af skolekendskab og færdigheder til at identificere, analysere og løse virkelige problemer.

Vi bruger cookies
Vi bruger cookies til at sikre, at vi giver dig den bedste oplevelse på vores hjemmeside. Ved at bruge hjemmesiden accepterer du vores brug af cookies.
Tillad cookies.